Saudação do Ministro geral na Solenidade de São Francisco de Assis

Sexta-feira, 1º de outubro de 2021288

Prot. N. 0760/2021
Roma, 04 de outubro de 2021

Não rezo só por eles, mas também por aqueles que, graças à sua palavra, vão acreditar em mim.
Que todos sejam um: como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, que
eles também sejam um em nós, para que o mundo acredite que tu me enviaste.
Jo 17: 20-21

Fraterna com o mundo,
capaz de gerar uma cultura de fraternidade

Saudação do Ministro geral na Solenidade de São Francisco de Assis

Queridos irmãos,
feliz e serena festa de nosso seráfico Pai São Francisco! Saúdo-vos fraternalmente, desejando a cada um de vós todas as bênçãos do Senhor. Este ano apresento a vocês algumas provocações que significam muito para mim e que compartilho com simplicidade.

Introdução Dentro de
alguns dias marcará o primeiro aniversário da assinatura da Carta Encíclica ” Fratelli tutti ” sobre a fraternidade e a amizade social, um texto proposto para nos ajudar a pensar e a gerar um mundo “aberto” e, assim, ser capazes de enfrentar o “sombras de um mundo fechado”. A Encíclica visa “oferecer uma palavra ao mundo, na esperança de gerar uma mudança para o bem comum, a convivência e a paz”. Amor, bem moral, liberdade, igualdade, fraternidade, diálogo, encontro, caridade social, amor político e as próprias religiões são alguns dos caminhos que, segundo o Pontífice, podem nos ajudar a gerar uma nova cultura: a cultura da fraternidade.
Como Família franciscana, aproximamo-nos também do grande Jubileu de 2026, o VIII centenário da Páscoa em São Francisco, e já fomos iluminados pelas celebrações e reflexões dos oitocentos anos da Regra do Não Bullish . Num futuro próximo será a vez de outro Jubileu importante, o da Carta a um Ministro em 2022, composta entre a Regra Não-Bullish e a Regra Bullish (1222 aprox.) E certamente, o grande Jubileu da Regra Bullish em 2023.
Como já sugeri acima, essas celebrações são sempre uma oportunidade para nos iluminar e refrescar a graça dos grandes eventos da história e da espiritualidade franciscana. Além disso, são uma oportunidade para aprofundar nossa reflexão sobre as questões relacionadas à nossa espiritualidade e, assim, renovar nossa “ vocação e escolha ” e a identidade carismática da família.

O “lugar real” da identidade carismática.
Sempre optei por considerar o movimento franciscano de suas origens não apenas como um movimento inspirado pelo Espírito Santo (certamente é!), Mas também como um dos movimentos leigos medievais, nascido de uma efervescência sociocultural de mudança, abertura, novidade. . Um movimento, portanto, inspirado, mas também “impulsionado” por uma situação histórica concreta (o colapso do sistema feudal) e simultaneamente dirigido como mensagem de novidade a essa mesma sociedade.
O movimento que começou com São Francisco, e que ele mesmo submeteria ao discernimento eclesial, é uma verdadeira fraternitas ; não “inicialmente um Ordo nem um Religio” [1]. De facto, no final da sua vida, o Pobre « quer reafirmar um estilo mais próximo das realidades comunais do que feudais, de uma perspectiva circular e comunitária mais do que vertical e hierárquica. Acima de tudo, não queria que se perdesse a memória dos primórdios e a intuição que a sustentava, que viu bem expressa na palavra fraternitas ” [2] .  
Afirmo que a fraternitas originada por São Francisco não pode ser considerada a criação de uma instituição religiosa semelhante às fundações das congregações religiosas modernas. A fraternitasNas origens nasceu como um estilo de viver, de acreditar, de trabalhar, de “entrar em contacto com o mundo, com a criação, com os poderosos, com os simples, com a Igreja”. Este estilo não é outro senão o Evangelho do Senhor Jesus. Gosto de pensar na fraternitas , então, como uma mensagem de Deus composta com o ar fresco da linguagem evangélica; uma mensagem dirigida ao mundo.
Certamente, aquela fraternitas rapidamente se tornou uma Ordo ou, melhor, uma Religio(com uma nova Regra, diferente de todas as já conhecidas). Porém, na “nova realidade” de ser contado entre as instituições eclesiais de vida consagrada, a vontade do Santo de Assis permanece viva: a memória das origens nunca deve ser perdida! O carisma deve ser constantemente renovado e nutrido.
Na verdade, ninguém duvida da bondade do nosso carisma, que se baseia na fraternidade minoritária. No entanto, é bem sabido que ao longo da história muitas influências tentaram – e continuam tentando – prendê-lo ou interpretá-lo mal. O estilo monástico e o dos cânones regulares; as concepções hierárquicas do clero; interpretações apocalípticas, rigor exacerbado, movimentos heréticos; poder temporal, interesses políticos; mesmo, em nossos dias, interpretações puramente pastorais, como a “paroquialização” da vida, ou a redução ditada pelo serviço ministerial realizado à maneira de simples funcionários, ou mesmo como uma espécie de exibicionismo religioso. A lista poderia ser mais longa, mas minha reflexão (como sempre, não científica, mas intuitiva),
Convido cada irmão e cada comunidade a identificar o “lugar real” que nosso carisma tem em nossa vida, nas atitudes, nas obras, nas metodologias e nas instituições que estão sob nossa responsabilidade. Os princípios carismáticos são nosso “centro afetivo” e nosso “motor” ético?

Compromisso fraterno com o mundo
Nas nossas Constituições são muito evidentes os traços característicos do estilo conventual, que destacam predominantemente o estilo fraterno-minoritário do nosso modo de vida. Estas referências não têm uma finalidade pragmática (isto é, a fraternidade entendida como “simplesmente viver em comunidade”, ou como possibilidade de melhor desempenho dos vários serviços ministeriais), mas sim como um elemento constitutivo, isto é, essencial e transversal, como bem como elemento teológico, isto é, “espelho” da dinâmica intratrinitária.
O Evangelho de Jesus Cristo é o nosso projeto de vida e missão. Este projeto realiza-se em comunhão fraterna, na minoridade, na penitência, na conversão, na fidelidade à Santa Igreja e na consagração total segundo os conselhos evangélicos.
Evangelho e fraternidade são nosso modo de vida e missão. Como dizíamos no PSO (Projeto Sexenário da Ordem, parte 2, “ser Fraternidade”): “ Sonhamos – mas talvez seja mais concreto dizer a nós mesmos: pedimos – uma fraternidade de irmãos mais novos conventuais que representa, da melhor maneira possível, nas diferentes latitudes e extensões de nossas presenças, o estilo evangélico desde a sua forma de viver a fraternidade, utilizando todos os instrumentos que favorecem o seu crescimento … a fraternidade missionária é o nosso rosto mais bonito ”.
Daí decorre que a missão, segundo o estilo conventual, não corresponde a um simples somatório de compromissos de evangelização, mas a um compromisso fraterno com o mundo; ao compromisso de «oferecer a fraternidade» e «oferecer-se em fraternidade» no anúncio do Evangelho. Um Evangelho anunciado não “de forma alguma”, mas como fraternidade missionária, mas de forma fraterna e menor, isto é, evangélica. Não se trata apenas de viver em fraternidade e, entretanto, “oferecer” algo ao mundo, mas de oferecer “fraternidade” ao mundo enquanto – sempre em comunidade – nos “entregamos” nos nossos serviços ministeriais e laborais.
Dirijo a minha pergunta a cada um de vocês, irmãos: nossas atividades nascem da fraternidade? As nossas atividades são o espelho, a mensagem e o “conteúdo” de uma verdadeira fraternidade minoritária?

Capazes de gerar cultura
Fraternidade, amor total a Deus, missão, minoridade, paz: são algumas das características com que o sensus popular identifica os franciscanos. Na verdade, as pessoas não se enganam. O imaginário “franciscano” entrou com força na cultura popular, talvez porque, desde o início, os irmãos receberam o mandato missionário de sair para o mundo. Mas São Francisco não só os enviou em missão com uma mensagem ou sermão, mas com um estilo, com um modus extremamente significativo: o testemunho evangélico.
Na verdade, o “estilo” com que todos os irmãos tiveram que dar a volta ao mundo não é um elemento secundário. Devem ser apresentados de forma simples, menor, pacífica, submissa, respeitosa, discreta, pura e abençoada. O método também era o conteúdo, o conteúdo era a forma evangélica, o estilo do Senhor Jesus.
Mas a intenção do irmão Francisco não era apenas “mostrar” este estilo minoritário, mas também “transmiti-lo” como uma boa notícia ao mundo. Sua intenção e suas expectativas eram certamente a de provocar uma mudança nas pessoas e nos sistemas sociais dominantes. Ele não o fez por imposição, mas por testemunho, exemplo, detalhes e, por último, pregação.
Podemos afirmar com os franciscanistas que naquela época (no início da história franciscana) e também hoje “a inserção no mundo implica um esforço permanente de criatividade por parte dos irmãos para oferecer respostas novas e adaptadas às realidades em mudança ” … e que “ neste ‘dar a volta ao mundo’, o que conta não é o número de funções que cumprem , mas sim a qualidade evangélica de seu modo de ser ” [3] .
Enfim, a qualidade evangélica não pretende falar de si, mas falar aos outros, para gerar uma cultura evangélica na sociedade e certamente na Igreja. A qualidade evangélica implica uma convicção prévia de vida e vocação, mas ao mesmo tempo uma intenção: ir “para” anunciar ao mundo que é possível viver como crentes, como irmãos, tão profundamente humanos (como espelho de a humanidade de Deus, manifestada no Jesus do Evangelho). Essa intenção tem o propósito de gerar uma cultura evangélica.
Por isso, coloquemo-nos uma última pergunta: sentimo-nos capazes de gerar uma cultura fraterna (evangélica) à nossa volta, nos nossos Conventos, nas nossas obras e nos serviços de apostolado?

Saudação final
Caros irmãos, com estes dois convites-mensagens ” Fraterno com o mundo ” e ” Capazes de gerar uma cultura da fraternidade” , desejo saudar-vos nesta nova solenidade de São Francisco de Assis, desejando a cada um a alegria de pertencer à família conventual e à grande família franciscana; uma família chamada a renovar-se constantemente na qualidade de vida e na missão.

Desejo-lhe tudo bem!

E você também dá testemunho, porque você está comigo desde o início
Jo 15:27

Frei Carlos A. TROVARELLI
Ministro geral

[1] Cf. C. VAIANI, La fraternitas nella Regola (A fraternitas na Regra) , in A. CZORTEK, (por), Un testo identitario. Metodo e temi di lettura della Regola di Francesco d’Assisi (Um texto de identidade. Método e temas para ler a Regra de Francisco de Assis) (Convivium Assisiense – Itinera Franciscana 5), ​​Editorial Cittadella, Assisi 2013, pp. 103-140.
[2] VAIANI, La fraternitas, p. 107.
[3] F. URIBE, Preghiera, dominion di se e itineranza (Oração, domínio de si e itinerância) , in P. MARANESI – F. ACCROCCA, (a cura di), La Regola di Frate Francesco. Eredità e sfida (A Regra do Irmão Francisco. Herança e desafio)(Franciscalia, 1), Editrici Francescane, Padova 2012, p. 330

Fonte: https://www.ofmconv.net/es/saluto-del-ministro-generale-nella-solennita-di-san-francesco-dassisi/